Nationalisme / Internationalisme

In de mate waarin we de mensheid in haar verschillende volkeren en haar verschillende landen begripvol kunnen liefhebben, in dezelfde mate  groeit ons gevoel voor internationalisme. Er zijn twee verschillende bronnen in de menselijke natuur die ten grondslag liggen aan nationalisme en internationalisme. Nationalisme is de hoogste ontwikkeling van egoïsme. Internationalisme is datgene wat ons steeds meer doordringt als we onszelf kunnen richten op een begripvolle opvatting van de mensen. 

Bron: Rudolf Steiner – GA 335a – Soziale  Zukunft – Zürich, 30 oktober 1919 (blz. 190)

Zie ook: Nationalisme / Humaniteit  en Overwinning van Nationalisme

hqdefault-2

Met programma’s voor ideaal onderwijs kan men niets beginnen

Ik ben ervan overtuigd dat voor een ideale opzet van het vrijeschoolonderwijs bijvoorbeeld drie, zeven, twaalf, dertien of vijftien mensen, die tezamen gaan zitten, de meest prachtige gedachten kunnen maken en een programma kunnen opstellen: Ten eerste, tweede, derde – vele punten. Dit programma zou zo kunnen zijn dat men zich eigenlijk niets mooiers kan voorstellen.

De mensen die dit programma uitdenken, hoeven niet eens bijzonder knap te zijn, zouden bijvoorbeeld doorsnee parlementariërs kunnen zijn, hoeven dat niet eens te zijn, zouden net zo goed cafépraatpolitici kunnen zijn, en die zouden dertig, veertig punten uit kunnen vinden, die de hoogste idealen vervullen voor een onberispelijke school- en onderwijsaanpak – maar beginnen kan men daarmee niets!

Het is geheel onnodig paragrafen en statuten op deze manier op te stellen, als men er niets mee beginnen kan. Men kan alleen wat beginnen met een samengesteld lerarencollege, wanneer men helemaal niet met statuten rekening houdt, maar met wat men in werkelijkheid heeft, en daaruit in alle levendigheid het beste maakt.

Bron: Rudolf Steiner – GA 339 – Anthroposophie, soziale Dreigliederung und Redekunst – Dornach, 16 oktober 1921 (bladzijde 114)

Eerder geplaatst op 20 juli 2017  (1 reactie)

Hoe-zorg-je-ervoor-dat-een-vergadering-niet-uitloopt

Dienaar van goede of kwade machten

Zoals we onder bepaalde voorwaarden dienaar van de kwade machten van ziekte en ongeluk kunnen worden, zo kunnen we ook dienaar worden van de geestelijke wezens die gezondheid en groei bevorderen, die in onze wereld bloeiende, levengevende krachten uit de geestelijke wereld zenden. Want het is immers een materialistisch bijgeloof dat de lichamelijke hygiëne, de externe faciliteiten alleen de gezondheid bevorderen.

Alle gebeurtenissen in het fysieke leven worden gedirigeerd door de wezens en machten van hogere werelden, die hun krachten voortdurend de fysieke wereld inzenden, ze binnenstromen, de krachten die in zekere zin vrij werken, op mensen of op andere wezens werken als gezondheidsbevorderende of als voor gezondheid en groei schadelijke wijze.

Leidend met betrekking tot deze processen in gezondheid en ziekte zijn bepaalde geestelijke machten en wezens. Maar de mens wordt in het leven tussen dood en nieuwe geboorte medewerker van deze machten; en we kunnen, als we ons op de juiste wijze daartoe voorbereid hebben, de gelukzaligheid genieten eraan mee te werken om de voor gezondheid en groei heilzame krachten uit de hogere werelden in onze fysieke wereld binnen te laten stromen (Duits: hineinzuträufeln).

Bron: Rudolf Steiner – GA 141 – Das Leben zwischen dem Tode und der neuen Geburt im Verhältnis zu den kosmischen Tatsachen – Berlijn, 4 maart 1913 (bladzijde 162-163)

Eerder geplaatst op 17 juli 2017  (3 reacties)

1499412-Nnedi-Okorafor-Quote-Use-your-powers-for-good-instead-of-evil

Zal er nog meer verdeeldheid komen in de menselijke evolutie?

Ja, en dat is wat in de theosofie/antroposofie het door de crisis heengaan genoemd wordt. We zijn nu in het vijfde na-Atlantische tijdperk (1413-3573) tijdperk. Het zesde tijdperk (3573-5733) zal een heel ander geslacht laten zien, edel en mooi in tegenstelling tot de afgesplitste decadentie, die zal bestaan ​​uit een geslacht van afschuwelijk lelijke, dierlijke, sensuele, wrede mensen, veel weerzinwekkender dan mogelijk is in de huidige mensheid , omdat deze zich nog meer omlaag ontwikkelen.

En hoe de verdeling zal plaatsvinden, dat vindt u heel duidelijk in de Apocalyps, in het zogenaamde “Laatste Oordeel”. Degene die geheel onzelfzuchtig is, die kan nu al voor de zesde periode rijp worden. Hij kan nog steeds opnieuw belichaamd worden, maar dan alleen om anderen te helpen. Sommigen vinden het gerecht misschien hard klinken, maar ze hebben immers de keuze. 

Bron: Rudolf Steiner – GA 97 – Das christliche Mysterium: Tierseele und menschliche Individualität – Leipzig, 16 maart 1907 (blz. 315-316)

De waarheid ligt niet in het midden

Ik heb het misschien hier ook al eens verteld -, dat men zich niet eenzijdig op de basis van een of ander standpunt opstellen kan. We zien toch overal in de wereld idealisten, materialisten en andere “isten” op gelijksoortige manier op hun standpunt zweren. Grote geesten zoals bijvoorbeeld Goethe doen dat niet; ze proberen de materiële verhoudingen door materieel denken, de spirituele door ideëel denken te benaderen. Als dan kleinere geesten denken dit begrepen te hebben, dan zeggen ze: Tussen twee verschillende standpunten ligt de waarheid in het midden. 

Dat zou ongeveer hetzelfde zijn als wanneer iemand in het praktische leven tussen twee stoelen zou willen gaan zitten. Maar de waarheid wordt pas gevonden als men zich niet eenzijdig op dit of dat standpunt opstelt, dat wil zeggen, als men in staat is om wat als kennissoort het materialisme heeft en wat als zodanig het idealisme heeft, op de overeenkomstige manier toe te passen. De wereld komt er niet door vooruit als men altijd het midden houdt; het midden is op de bijbehorende wijze aanwezig, als ook de afzonderlijke zijden aanwezig zijn en men deze als krachten in aanmerking neemt.

Bron: Rudolf Steiner – GA 141 – Das Leben zwischen dem Tode und der neuen Geburt im Verhältnis zu den kosmischen Tatsachen – Berlijn, 14 januari 1913 (bladzijde 132-133)

Eerder geplaatst op 16 juli 2017  (6 reacties)

stock-photo-fall-between-two-chairs-metaphor-96824500